一般而言，宗教不仅有体现人的自我意识、自我感觉、情感体验的教义和戒律、仪轨，而且包括宗教实体，如教团、道场、教育、文化、医疗、慈善机构等客观存在物，来体现这些教义。因此，不仅宗教与研究宗教的专门学问——宗教学密切相连，而且，古往今来，不论什么宗教，其教义、仪轨和实体都与科学或多或少有这样那样的联系，如巫术、占星术、炼丹术、寺观建筑、造像、刻经等，与医药学、天文学、生物学、生态学、化学、建筑学、印刷术、出版、艺术等都有一定的关系。佛教、佛学尤其如此。所以，恩格斯在《自然辩证法》中肯定佛教徒有较高的辨证思维，这已为人们所熟知；孙中山先生也说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”这是很有见地的。这些不仅说明了佛学与哲学、科学有密切关系，而且指明了佛学对科学的重要作用。

　　一些佛教学者已经指出：佛教中的“一念三千”、“一大千世界中含三千大千世界”、“一微尘中有八万四千个众生”、“虚空无尽”、“色即是空，空即是色”等思想，可与现代科学宇宙无限论、物质无限不可分、质量、能量互变相转化和守恒定律联系起来，相互融通起来，这固然有道理，毋用赘述。更重要的是，佛学与科学各有其作用与功能，不可互相替代，佛学还有弥补科学之偏颇的功能。在现代文明社会，不仅有高度发达的生产力，高新技术，还要有高尚的道德、高度的民主、法制以及人文素质与其相适应。否则，在太空时代、高科技时代、信息时代，如果人与人之间除了金钱、数字关系之外，别无其他，没有人文关怀，那么，这样的时代，决不是人类的幸福，而是人类的悲哀。在提高人文素质方面，依靠现代高科技是重要的，但光靠科学，是很不够的，宗教，尤其是佛教、佛学是可以有其独特作用的。佛教与医学之关系，亦应如此。

　　第一、以“尊重生命”的医学理念，弥补一般医学只讲医术，忽视人文关怀之不足。

　　佛教虽然视一切无常，五蕴皆空，把身体看作一个“臭皮囊”，并不主张肉体不朽，但也不是对生命毫不顾惜，而是认为生命在呼吸之间，一息不来，一期生命就结束了，一切都生不带来，死不带走。因此，人生应当“惜福”，爱惜生命，尊重生命；不仅要尊重人的生命，而且尊重动物、植物的生命。佛教主张众生平等，现在我们看到绿草坪上的牌子上写着“小草有生命，足下请留情”，不仅是文学的语言，而且是受佛教的影响，蕴含着高尚的宗教情怀。儒家固然有“仁及万物”的思想，而佛教普度众生，六道轮回（其实是希望人们不堕轮回），爱护、报恩“七世父母”的思想，更重视爱惜、尊重生命。在生物科学上，物种起源学说中有生存竞争，物竞天择，适者生存的理论，这是正确的，但如果把它绝对化，也会有片面性，难免带来祸患无穷的弊病。佛教认为，世界是由人、动物、植物和许多无生物组成的。地球是人、动物、植物共同的家园。一切众生都是平等的，都有佛性。人不能只是征服世界，战天斗地，而是众生共生、共存、共荣，相依为命，共同发展和可持续发展的。

　　一些高僧大德认为：高山流水有知音，水鸟花木都能说法。地震山崩、洪水泛滥、大河断流，固然有种种社会、自然的原因，但也说明我们的地球不堪重负。慈济功德会的证严法师看到1998年台湾“九•二一”大地震的严重灾害时，对参与救灾的慈济队员说：“大地也要呼吸。现在到处是水泥地，封得严严实实的，怎么不闹地震？”她指示修抗震房，一定要留出空隙，让小草生长，让大地呼吸。佛教还主张要让山青水秀，长流不断，花香鸟语，华枝满天，重视心灵环保与社会、自然环保相结合。我今年六月到台湾进行佛教文化交流时，到慈济医院参观来深切地感受到，她们把“尊重生命”的理念在医疗中发挥得相当好，几乎到了淋漓尽致的地步。

　　我们到慈济医院的教室参观。她们十分注意在医学教育中增加人文素质方面的内容。如教室的凳子又重又沉，一定要学生用双手提着，靠着自己的身体，慢慢提起，轻轻放下，培养学生的耐心、细心；上课前，老师先弹钢琴，让学生慢慢安静下来；学生必须会画画、游泳、长跑，以锻炼他们有强健的体质。学院还专门为学生配备“懿德妈妈”（业余、无偿），每10人中有3个，轮流对学生进行人文素质、道德品质教育。我们还去参观了慈济医学院很有特色的人体解剖室。她们选择二楼窗明几净的大教室作为解剖室，与一般医院、医学院以地下室作为解剖室，给人以阴森恐怖之感，大相径庭。她们把用作解剖的尸体称作“大体老师”，十分尊重；“大体老师”不是如同一般医学院一样，用钩子把遗体挂起，而是专门设计了可以自动调整高低的“大体老师”升降机，便于操作（浸泡福尔马林液等），让遗体静静地平躺着；在解剖前，她们请自愿捐献遗体的家属来，与师生一起座谈，赞颂死者的功德，说“大体老师”生前如何如何，不会害人，使师生解除畏惧心理；解剖遗体后，还组织念经，把伤口认真缝好，然后火化、安葬；每一个遗体火化后，都有放骨灰盒的灵位，让亲属随时来凭吊。每一位学生上完解剖课后，还要写一篇心得，感谢“大体老师”的教育。由于她们高度尊重生命，社会上捐献的遗体很多，一般4位学生就能有一位“大体老师”，而一般医学院校10几个学生才有一具遗体。如果其他医学院要求转让遗体，一定要求符合“尊重生命”的有关条件，尊重家属的意愿。对于肢体残缺或死刑犯的遗体，只作为一般解剖、标本用，不能作为“大体老师”。慈济医学院有一位医师身患绝症，临危之际，为了保持肢体的完整，死后捐给本院，他谢绝了继续手术治疗，最后安然去逝，如愿以偿地把自己完整的遗体最后一次献给这个世界。这样尊重生命，不仅不与医学科学相矛盾，而且使医学科学得到人文关怀的密切配合，在如何改进遗体的处理、发挥作用及遗体的后续处理上，更臻于尽善尽美。

　　第二、以生理、心理、社会各层面并重的“全人”医疗理念，弥补一般医疗“头痛医头”之不足。

　　传统西医有检测、用药准确、针对性强等优点，但往往有“头痛医头”之弊；中医在整体医疗、独特的经络理论、医术上有其长处，可以在某种程度上补西医之不足，这已为人们所认同。但它们过去对于生理、心理、社会各层面结合治疗都注意不够，现在已越来越引起人们的重视。慈济人医会认为，疾病发生的原因，有生理原因，也有心理原因，还有社会原因，治疗病人不仅要从生理上进行药物、手术治疗，还要重视心理保健、信仰治疗和社会大环境的治疗。一些专家学者认为，在某种情况下，的确不能否定信仰治疗、心理治疗的特殊辅助作用。这是不无道理的。

　　再说社会大环境的治理，对于从根本上治病，也十分重要。许多疾病，如果不从整个社会的影响着眼，在局部上是不能根治的。不仅爱滋病、性病、酒精中毒、尼古丁中毒、农药中毒、疯牛病、车祸等是如此，其他一些暴力致伤、残等，也无不和社会的治安、卫生、生活习惯、文明程度等息息相关。正是从这种分析出发，1997年亚洲金融风暴期间，侨居印尼的许多华侨被绑架、勒索钱财，甚至整幢大楼被烧毁，家毁人亡，慈济功德会从治理社会大环境着眼，立即组织台湾慈济人和当地的佛教徒到印尼去义诊（免费治疗）。慈济功德会组织到印尼义诊，发动当地华侨、华商积极参与，慈济出人、带先进的医疗器械，当地华人、华商出钱买药，出义工协助组织义诊。1997~1999年，已举行了14次义诊，每三个月一次，每次治疗5000人左右。即使有时骚乱还在发生，他们仍然无怨无悔，继续用爱心化解矛盾，回报社会。证严法师说：“希望天下无灾难，不能光靠祈祷，而是需要影响人心——用爱铺路，用爱搭桥。”在义诊中，他们还了解到，并不是所有印尼人都对华商骚扰，对于平时肯回报社会的华侨商人，他们不仅不骚扰，而且还到村里组织几十人，自动护厂、护店，阻止不明真相的人前来打砸抢。慈济功德会治病救人，既治病，更治心，同时治理不良社会环境。这在短期内不见得都有多少效果，但公道自在人心，长久是要发生作用的。

　　第三、以“临终关怀，弱势族群关怀”，弥补一些医疗单位技术、金钱至上，歧视弱者之不足。

慈济人医会认为，治病救人，专业技能必须不断充实，人文素养及社会关怀更不可忽视。她们十分重视“临终关怀，弱势族群关怀”。慈济医院设有一个特别的、别的医院所没有的病房——心莲病房，专门收治晚期绝症病人。这个病房布置得特别漂亮，病室宽敞明亮，一盆盆鲜花争妍斗艳，视听室放送着轻盈、优雅、动听的佛乐，有一部隐蔽的电话，专供病人悄悄诉衷肠；病房有为病人家属中午休息准备的男女两间客房；有病人的绘画、诗文、手工制作的作品展示室；还有临终助念等。这样的细心呵护，让病人圆满、安祥地走完人生最后的一段里程。这种临终关怀是世界上其他地方所不多见的。

　　对于身患绝症、疑难病症而又无钱医治的“弱势族群”人来说，组织骨髓捐献，真是莫大的功德。这也是许多医院想做而没有办法做到的。而慈济功德会以她们的无限悲心宏愿，设立了亚洲第一、世界第二的捐献骨髓库。至2000年4月止，慈济骨髓库已招募到19万名志愿捐髓者，已促成182例捐赠，其中81例捐赠大陆、香港及美、新、澳、日、加、德、意、丹麦、瑞典、韩国。他们把大爱无疆界、无种族，直接、重点、及时地送给最需要的人和地方。就在我们6月15日从台湾回来的那天，我从《北京青年报》上看到了一则消息：题为“小心驰有了新骨髓，台湾阿姨昨离开北京”，文中说：本报实习记者杨涛追踪报道本报昨天（6月14日）报道的白血病患者王心驰的骨髓移植手术，昨天凌晨顺利结束了，来自台湾阿姨的骨髓注入了王心驰的身体。昨天手术开始前，台湾佛教慈济基金会骨髓捐献中心的“志工”温素蕊、林松珍两位女士特地去医院看望了王心驰。大约22：40左右，手术开始，经过两个小时，到0：30左右顺利完成。昨天下午，两位女士匆匆登上了返台的飞机。王心驰的家人满怀感激之情，把女儿的照片送给了她们。

　　这种把自己的骨髓无偿地捐给最需要的人，不仅充分体现了佛教医学重视“临终关怀，弱势族群关怀”的崭新医疗理念，而且体现了慈济人大爱无限的博大胸怀。

　　值得高兴的是，报载，虽然，北京现在尚无骨髓库，上海红十字会已经在1997年建立了大陆最大的中华骨髓库，有1万多个样本，可供世界华裔选配。

　　但愿佛法理念能被更切实地运用在人间佛教的具体实践中，体现出更生动。贴切的人文关怀等大乘精神。　　　　  

 

(责任编辑：张国铭)