对于修行者而言，禅定的功用，在于它能帮助我们远离烦恼障，避免贪、瞋、痴等烦恼对心灵的攻击、伤害，使我们的心得到安宁、平静。当禅修者，在修习过程将心专注沉入修行目标时，随着心的加速淨化，自然会产生一种微妙的喜乐和安定。

 

    然而，像诸如此类禅定的成就，并不意味著禅修者获得观慧的实质性进展。为什麽？因为此时贪等烦恼障只是如石压草般被暂时抑制，而尚未根除。所以，行者的心仍然无法如实洞察到“法”的真实相，更无力跳脱出轮回的罗网及意识形态上的束缚。

 

    曾经在两仟多年前的一个夜晚，月明星疏、辰光灿烂，乔达摩佛陀覚悟并圣证法的实相。之后，这位伟大的圣者，于印度的菩提伽耶一边安享解脱的寂乐，一边开始思考如何来救济这个世界布满烦恼障尘土的众生，佛陀得出经验，要让众生从烦恼黑暗中解放出来趋向智慧光明，除了修行前述的由止禅成就的禅定外，必须让行者进一步训练毗婆舍那（观照）禅，以全面了解“法”的真实相，才能根除烦恼与痛苦，得到解脱与涅槃。

 

    什麽是佛陀在菩提树下圣证的法的真实相？依照佛陀教法，只要通过对事物因、缘、果结构的善巧理解，以正念、直观智慧进行内观训练，必然使人洞悉名（心）与色法之连结关系的实相，从而解脱了众生长久以来对“一切事物生起没有原因”的愚痴，才能使众生从“人”或“我”等错误观念中解脱；进而，继续精修，行者一旦在身心方面体证到现象快速生灭的实相境时，就能从“事物是常住永恒不灭”的愚痴中，得以解脱；行者只有在直观方式中体验苦，才能深刻明白轮回存在的世俗世界，不值得执著；当禅修者，透过直观体验自己身心世界，只是依据自然法则流动着、变化着、生灭着，没有其他任何人和神在主导时，才能实然地体证“无我”的智慧。

 

    只有纯粹体验内观禅修，定慧兼备，禅修者，你才会真正得到快乐和最高层次的安宁，才能与圣者们一样到达涅槃的终极目标。愿大家保持高程度的精进，达到最终的解脱！

 

——释迦教下比丘：道炜 佛欢喜日于西安

 

 

(责任编辑：张国铭)