这个如来所说的法皆是针对不同众生根性而讲的，皆是真空妙有的般若真实智慧，都是循顺众生方便善巧而演说的。所以不管是密说还是显说，他的目的皆是教我们要远离“空有”二边，回归中道。如来所说之法有时说“空”，有时说“有”，皆是因病施药，都是针对众生的根性而说的。既然无定法可说，所以说“皆不可取。不可说。非法非非法。”

    大乘三贤、十地的菩萨“皆以无为法，而有差别。”这个“无为”，即涅槃的意思。涅槃就是实相，就是真空妙有。真空妙有，空有二边皆不执着。所以说两边不执着，那是因为功夫有深浅，就会产生三贤、十圣的差别果位。

    我们从这个地方可以看出，空有二边不执着，这是佛法修学的总纲领。一切修行之所以不能成就，就是因为着相。着法相就是着有，着非法相即是着空，不管着有还是着空都无法成就无上菩提，都没有办法成就无上菩提。所以我们看很多修行人学佛皆是为了求人天福报，那这就是着相。着相布施就不能出离生死轮回，来生不一定在人道享受您所修的福报。您到人道要修五戒，如果五戒没有持好，您着相所修的福报那就不一定在人道享用。如果说你不着相去行布施，跟您着相去行布施，那所得的功德简直是天壤之别。

    所以我们大众以后要学会不着相去行布施，以这样的功德布施那就会成为我们将来往生的资粮，这样的功德利益跟着相那是没有办法相提并论的。

 

 

(责任编辑：张国铭)