烦恼，如同其它任何的感受，都是自己心念事。是心念，制造出了烦恼。

 

    天下雨了，烦恼；钱不够，烦恼；身体不好，烦恼；事情不顺，烦恼；此生总有尽头，烦恼……这些看似无穷无尽的烦恼，都离不开自己的心念。

 

    如何用心，决定了：对着事相，起了什么样的感受。

 

    同一个事相，不同的用心，不同的了别，就有了不同的感受。同样的事，不同的人有着不同的感受。同样的事，同一个人在不同的时候，有着不同的感受。

 

    不往产生烦恼的方向用心，那么，即无烦恼的可能。

 

    如何用心？该往哪个方向方向用心？如实知自心，如是用心。

 

    一旦已经烦恼出现，怎么办？只要觉察到了，就心念一转，感受随即转化，烦恼也即消融。

 

    临机觉察不到，怎么办？平时锻炼觉察力。

 

    说话的时候听着自己说话，做事的时候看着自己做事，念想的时候观着自己的念想。不时锻炼这样的“三同时”，觉察力很快就会增强，也就能够应变于当机。

 

    而如果能直接敞开，随文入观，一见“无常无我”，即可直接消融一切。

 

    心念无常，感受无常。本自无常。如果不抓取，不揪拢，不粘连，也就没有任何凝固物的存在。

 

    无常，无凝固，一切自在。

 

    无常，无凝固，一切刹那刹那在幻化。感受着烦恼的，并非实存物。仔细看看：是什么在感受着烦恼？

 

    感受，也是无常；烦恼，也是无常。感受，也非凝固；烦恼，也非凝固。无常，无凝固，感受与烦恼也无法是梦幻泡影。无任何的驻留。

 

    此刻，才好明白：烦恼是自寻自创造的妄想迷梦。

 

    于无常洪流中，稍一揪拢出如“自我”一类的“坚固存在”，一起便是执着，一起即是烦恼。放下，即是烦恼的消除。不妄想，不迷失觉照，即是无妄无烦恼。

 

    道理，瞬间感觉明白。事相上，如同立春之后不是一夜变得温暖，冰雪消融需要一个涵泳的过程，觉照圆熟需要一个用功的过程。

 

    如果事相上未到，放不下，只是道理上的“明白”，那样，只是顺风飘荡的墙上无根草，随时起“自”，随时“寻烦恼”。只有踏实老实，在事上落实，才能不再自寻烦恼。

 

    毕竟无自无烦恼，本来如是。至少，也可以当下即是。

 

    法行法位，法尔如是。如是见，如是行。

 

 

(责任编辑：张国铭)