经幢，幢，是量词的读音，如“一幢大楼”。

 

    幢，原是古代仪仗中的旌幡,是在竿上加丝织物做成。幡依外形作区别，长片状者为幡，圆桶状者为幢。在佛教中常指佛陀以智慧之幢，降伏一切烦恼之魔众，以幢象征摧破之义，所以幢被视为庄严具，用于赞叹佛、菩萨及庄严道场，以及表示佛、菩萨之威德。

 

    由于佛教的传入，特别是唐代中期佛教密宗的传入，常将佛经或佛像书写在丝织的幢幡上，后来为保持经久不毁，改刻在石柱上，因刻的主要是《佛顶尊胜陀罗尼经》，因此称为经幢。经幢多为八棱形，也有少量的六棱、四棱、圆柱形等。一般安置在通衢大道、寺院等地,也有安放在墓道、墓中、墓旁等地方的。经幢的建造兴于唐，而盛于宋，元代以后开始没落。

 

    经幢上所刻内容以《佛顶尊胜陀罗尼经》为最多，其次为《白伞盖陀罗尼》《大悲心陀罗尼》《大随求即得大自在陀罗尼》《大吉祥大兴一切顺陀罗尼》《金刚经》《般若心经》《弥勒上生经》《父母恩重经》等。

 

    据《佛顶尊胜陀罗尼经》中说：“佛告天帝：若人能书写此陀罗尼，安高幢上、或安高山、或安楼上,乃至安置窣堵波中。天帝,若有苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、族姓男、族姓女于幢等上或见，或与幢相近，其影映身，或风吹陀罗尼幢等上尘落在身上。天帝，彼诸众生，所有罪业，应堕恶道、地狱、畜生、阎罗王界、饿鬼界、阿修罗身恶道之苦，皆悉不受，亦不为罪垢染污。天帝，此等众生，为一切诸佛之所授记，皆得不退转，于阿耨多罗三藐三菩提。”因此，在唐代时期即有将经幢打本(即拓片)散施众人,以祈同增福德的做法。

 

    除了其宗教意义外，经幢上的书法往往是出自职业经生或名家之手，因此，其书法多数具有很高之艺术价值，是临习书法之极佳范本。
 

 

(责任编辑：张国铭)