头戴四瓣花冠，冠正面饰阿弥陀佛像，以示观音将来继承阿弥陀佛在西方极乐世界成佛。面形圆润，眉目清秀，表情慈善安详。袒上身、斜披络腋，颈佩宽边项圈，正中缀一宝石。左右肩头各饰三条披带。整个造像刻画细腻，手法洗练，神态自然。这种单体的观音造像在北周至隋代时期，成为中国佛教雕塑的一大特色，是件难得的佛教艺术珍品。

 

　　石观音菩萨立像为隋代文物，于甘肃省秦安县出土，像高132 厘米。头戴四瓣花冠，冠正面饰阿弥陀佛像，以示观音将来继承阿弥陀佛在西方极乐世界成佛。面形圆润，眉目清秀，表情慈善安详。袒上身、斜披络腋，颈佩宽边 项圈，正中缀一宝石，左右肩头各饰三条披带。整个造像刻画细腻，手法洗练，神态自然。

 

　　隋朝取代北周政权，隋文帝和炀帝都倡佛崇法。在尼 寺里长大的隋文帝，自幼深受佛教思想的影响和熏陶。他曾说：“我兴由佛故。”因此，即位后便大力提倡佛教。隋炀帝杨广在笃信佛教上更甚于其父。在位时，除 造像立寺之外，“在两都及巡游时，常以僧、尼、道士、女官（女道士）自随”。国家的统一、经济的繁荣、中西交往的频繁，加上统治者的倡导，促进了隋代佛教 石窟及雕刻艺术的改革与创新。

 

　　北周至隋的石雕造像，基本摆脱了北魏晚期以来长期流行的“秀骨清像”的模式，逐渐创造出了一种健康丰腴的 形象，面相丰圆，体魄健壮，肌肉极富有质感。从紧贴身躯的服饰，不难看出印度造像风格与民族传统技法的共同作用。它上承魏晋以来的精华，下启隋唐文化的新 风，使我国佛教文化艺术达到了一个更具民族特色的新阶段。

 

　　隋代的造像造型则一般比较粗糙、呆板，体躯肥硕敦实，衣纹、璎珞有笨重感，身 体比例失调，头大身短。但是也有一些比较优秀的雕像作品，尤其是单体的观音造像成为中国佛教雕塑的一大特色。许多地方都发现过单体的石雕观音菩萨像。甘肃 秦安县出土的这件石观音菩萨立像就是其中的优秀之作。其作品雕刻精细，保存完整。菩萨弯眉细目，彝骨挺直，嘴角和眼角微微上翘，似一位清丽少女，生动可 爱。他左手曲肱上举，右手持瓶作自然下垂状，赤足而立，惟妙惟肖，雕刻极为生动形象。从菩萨的整体造型看，端庄秀丽，比例恰当，雕造非常细致。在造型和雕 饰方面，特别是璎珞、衣纹、持瓶、赤足等部分都很得当。

 

　　该造像与美国底特律艺术中心所藏的隋开皇元年（581年）造像“车长儒观音立像”十分接近，但较之更为朴实、亲切，是古代雕刻艺术家们将民俗与佛教完美结合的产物，是隋代石雕造像中的代表作。
 

 

(责任编辑：张国铭)