安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。

 

    在印度，夏季的雨季长达三个月，佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期，在此期间，出家众禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居。这是雨季期间草木、虫蚁繁殖最多，恐外出时误蹈，伤害生灵，而遭世人讥嫌，因此禁止外出。

 

    安居一般在夏季举行，也有于十月十六日至次年元月十五日举行者，称为结冬安居。安居的地点不一定，小屋、树下、山窟、聚落等处皆可，不过，不可在危险、没有救护的地方安居。

 

    安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。今之一般佛学院的生活便是夏安居、冬安居。

 

    结夏安居仪规

 

    慈舟大师毗尼作持要录

 

    一、界相

 

    东以百岁为标，南以天台为标，西以小天台为标，北以塔林为标。

 

    二、结夏安居

 

    安居的义译为雨期，为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。安居之首日称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。

 

    三、为何要结夏

 

    （一）无事游行，妨废道业。

 

    （二）损伤物命，违慈实深。

 

    （三）所为即非，招世讥谤。防此三咎，故制安居。

 

    （四）结夏的缘由

 

    佛时代，有六群比丘于一切时，春夏冬人间游行。夏月瀑雨，水大涨，漂失衣钵、卧具，针筒。踏杀生草。时居士见已，讥谦云：沙门释子，不知渐愧，于一切时游行，漂失衣具，踏杀生草，断他命根，外道尚且三月安居，而且虫鸟也有巢窟止住，沙门释子，云何如是。诸惭愧，有乐持比丘，以此白佛。故制三月安居。

 

    （五）安居的条件

 

    出家五众皆遵制安居，比丘比丘尼，式叉摩尼，沙弥沙弥尼。在家二众不安居。五众安居中，比丘与沙弥可在一起安居；比丘尼与沙弥尼、式叉摩罗在一起安居。

 

    （六）安居的场所

    安居的场所。若僧伽蓝、若阿兰若、若树下、山窟等。五分律云：禁止无救护处安居，有五过失不能在此安居。

 

    1、太远聚落，求须难得。

 

    2、太近城市，妨修道业。（居家往来、谈闲招讥，妨碍道业）

 

    3、多诸虫蚁，自他两损。（害物伤慈，违本制缘。）

 

    4、无可依人。（所依人要具五德：① 未闻令闻；② 已闻令清净；③ 能决疑网；④ 通道、达俗无滞；⑤ 除邪见、得正见。）

 

    5、无施主，供给汤药。（房舍、卧具、饮食、汤药。）有五过，不可安居。反，则修道获益，亦利居家得植福田。

 

    （七）受筹仪规

 

    1、准备

 

   （1） 悬牌一面云：今日受筹，明日安居。

 

    （2）供两牌位：南无娑婆教主本师释迦牟佛。南无护法韦驮尊天菩萨。

 

    （3）一筹盘一空盘。（筹盘上可放些香花）

 

    2、打板集众，迎请主法，唱炉香赞。

 

    3、礼拜说法，（指主法和尚）

 

    （1）至诚作观礼拜，求诸菩萨慈悲加被，九旬之中，精进办道，无诸魔障。三拜。

 

    （2）至诚问讯愿为拥护，使我等内魔无娆，外障潜消。三问讯。向上。

 

    （3）顶礼和尚三拜。和尚云：礼佛一拜。拜已，和尚云各序坐。

 

    （4）行筹至诚顶礼三拜，问讯，长跪。

 

    ① 行香水手巾云：八功德水净诸尘，盥掌去垢心无染，执持持戒无缺犯，一切众生亦如是。

 

    ② 受者胡跪取筹，偈云：金刚无碍解脱筹，难得难遇如今果，我今顶戴欢喜受，一切众生亦如是。

 

    ③ 放空盘内偈云：具足清净受此筹，具足清净还此筹，坚固喜舍无缺犯，一切众生亦如是。

 

    ④ 行香水时，俱至佛前，以筹盘放在空盘上，顶礼问讯，长跪，取一大筹，双手横棒，高声明报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，娑婆教主本量师释迦牟尼佛，受第一筹，后一拜，再行和尚筹等。

 

    ⑤ 结束时，行筹收筹后，俱往韦驮前，顶礼如前叹手，执大筹，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居会上，护法韦驮尊天菩萨，受最后筹，一拜后，全结束。

 

    ⑥ 全结束，行筹收筹到屏处数明，为首收筹者，高声报云：岁次戊寅年，夏三月，安居座中，比丘几十人，沙弥若干人。

 

    ⑦ 和尚报云：同居大众，合人共收摄身心，九旬之中，努力为道，受筹已完，念偈回向。

 

   （八）大回向 受筹功德殊胜行。

 

 

（责任编辑：张国铭）