传印长老开示：有交往，一开始交往就接触了果一法师。1953年秋天，他是进庐山，护送虚云老和尚到云居山（当时虚云老和尚来了，后来听说是去江西云居山，就伴随、护送虚云老和尚上云居山），后来虚云老和尚就将他留下，留在身边，让他当当家。当时，果一法师庐山的事情也很忙，后来还是听从虚云老和尚的意见，在云居山当当家。1954年夏天，我从北方来，正好他当时在那儿当当家。当家就相当于现在的总理一样，管衣食住行。他就让我给他当助手。他发现我念过几天书，会写字。他就让我给他记账，他下山办事都要记账的，他一个人忙不过来。那时候虚云老和尚上山，山上什么也没有，蔬菜也没有，都要去买。而当时买，它不像现在随便可以买到，都是有计划的。到当地政府有关部门去联系，当时的省政府、县政府对虚云老和尚的到来都是全力支持的，破例允许在计划供应之外，给一部分粮票——买面粉、大米，这些一般买不到。这些都是需要去联系。那么需要一个助手，另外下山去买。下山以后去白茶买米，买米后装船，装到秀水——一条小河。从白茶到庐山下面，需要提到（山）上面，我就上去通知大家，拿扁担到山下面来挑，每个人都要挑。每个月最少都要一次，多则两次，还不光要挑米，而且买的菜也要往山上挑。那么，天气热的时候，从白茶上山，白茅草已经长起来了，比人都高。风一吹一响，你挑米拔草顾不上，就穿行在那里面。身上的汗、蚊子也很多，白茅草一刮，身子就流血。山上有一个大树，那儿有块大石头，在那儿可以休息一下。那石头挺大的，现在还有痕迹。那时候，云居山初期恢复，果一法师出了很大的力。到1954年，虚云老和尚身边的当家师发现人才聚集了不少，能够维持下去了。就向老和尚请假，说庐山的事情还要去办，就回庐山来了。第二年，1955年冬天，虚云老和尚传戒，就请果一法师，传戒需要坛上谢师之仪、戒和尚、教授、羯摩、七尊证，果一法师是尊证和尚。我是戒子头，那次受戒我是沙弥的代表。因此，果一法师是我们受戒坛上十师之一，意味着出家人受了比丘戒正式取得了比丘的资格。对受戒的戒子来说就是法身父母。以虚云老和尚为首，就是坛上十师。这个不是一般的关系，因此以后没有断绝过来往，直到他圆寂。他是湖北省松枝县人，当和尚这回觉得这是自己安身立命之处，就发大愿，为佛门复兴祖师道场，这是他的愿力，一开始就坚定下来了，非常坚固的，始终不渝的。到东林道场一看，东林寺道场、法门非常重要，道场破败不堪。我没有他这么伟大的愿力，去操办。他在这个方面是很积极的。所以庐山对他来说就是离不开的。（文/来自传印长老访谈录）

 

 

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