2015年4月2日，上海玉佛禅寺清明众姓水陆法会进入第四日，内坛举行请上堂、供上堂仪式，晚上施放五大士焰口。祈愿世界和平、国泰民安，佛日增辉、法轮常转。

 

    凌晨4时，内坛举行请上堂仪式。“请上堂”的意义就是礼请诸佛、菩萨、诸圣人等莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。上堂共有十席，邀请的全部都是诸佛、菩萨和大圣人等。在这场佛事中，所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤亲债主，礼请诸佛莅临法会。

 

    内坛三大法师移步入坛，端身正念、运心观想奉请上堂。两序大众随师唱诵水陆仪文，一心奉供，恳请诸佛菩萨、十方圣贤。诸功德主在引礼法师的带领下，随内坛三师谨遵仪轨，虔心唱诵、礼拜供养，广作佛事，惟愿诸佛菩萨、声闻缘觉、护法诸天圣众恭临盛会，藉由奉浴之功德，令众生皆离染得净，顿开妙悟。 

 

    上午8时，内坛举行供上堂仪式。

 

    内坛提前准备有香、花、灯、衣食、珠宝、法宝等六尘妙供。六尘妙供表示用世间最为珍贵的六种宝物，供养诸佛。供养是斋主表达对诸佛、菩萨、贤圣人等最高的敬意。在水陆法会中，又以供、请上、下堂为供养的集中表现。不仅在水陆法会中，平时信徒也随时会通过供养表达对佛、法、僧三宝的虔敬之心。

 

    “供上堂”的意义是修斋施主向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献六尘妙供，以表示对佛菩萨的虔敬之心。设供之后，主法和尚与斋主还要依次到各席上香，向诸佛菩萨表示供养之意，请佛菩萨纳受。“供奉上堂”的特殊功德，可作为成佛的资粮，不仅能学会喜舍布施，而且还能培植对佛菩萨的恭敬虔诚之心。

 

    上午9时，礼请中国佛教协会副会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚上堂为护法檀越开示佛法妙理，植众善根，令得法益。并祝愿诸位护法檀越藉此殊胜功德，消灾免难、福慧俱增、寿算绵长、三业清净、道果早成、百业兴隆，吉祥如意；诸护法居士闻之均欢喜信受，法喜充满。

 

    五大士登坛，摊开经卷，主坛座主金刚上师戒尺一击，开卷诵唱，在唱诵真言的同时，金刚上师手结印契、心存意念。所结印契包括：“遣魔印”、“伏魔印”、“火轮印”、“真空咒印”、“运心供养印”、“奉食印”、“观音禅定印”、“破地狱印”等。“为荐亡者”，座主振铃、拈香，奉请幽冥教主本尊地藏王菩萨等，引领斋主亲属“亡魂”及“各路孤魂野鬼”，来赴道场法会。

 

    “焰口”又名“瑜伽焰口施食仪”，是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》（简称《焰口经》）而举行的“施食饿鬼”的法事。放焰口是佛教寺庙中经常举行的佛事活动，焰口是“饿鬼道中鬼王”的名字，因他口吐火焰，故意译为“焰口”；又可理解为脸上冒火，也译作“面燃”。据说他是观音菩萨所变化，故又称面燃大士。今天湖北新洲吉灵寺十方法界四圣六凡水陆空普度大斋胜会之五大士焰口佛事活动，以此施食功德回向给“十方饿鬼”，令其受法食，无诸疾苦，亲近善知识，常闻佛法，早证菩提。

 

 

(责任编辑：张国铭)