2015年7月2日，上海沉香阁举行僧众“结夏安居”行筹仪式。仪式现场庄严肃穆，出家师父在此结夏安居，精勤修道。

 

    重视佛制安居制度，对促进僧团加强自身道风建设、健全丛林制度的教制建设，以及提升佛教整体形象，都有极为重要的现实意义：以道风德香来致世祥和！    

  

    沉香阁寺管会为维护佛教本色、树立佛教清净庄严的良好形象；为提高僧人信仰素质、秉持以戒为师的传统；为创建文明场所、加强道风建设，不仅坚持早晚课诵、过堂用斋、半月半月诵戒布萨，且决定遵循佛制“结夏安居”，从农历四月十五日至七月十五日，九十天内严禁无故外出，集中修行，以期提高僧格、促进个人道业。

    佛制夏三月出家人应聚居一处精进共修，即“结夏安居”。印度雨季长达三月，虫蚁繁殖迅速、草木生长繁茂，佛陀为避免僧尼外出踩伤虫蚁与草木新芽，并由此而招致讥嫌，故做此制。“结夏安居”随着佛教传入我国，并沿袭至今。  

    安居的首日，称为结夏；圆满结束之日称为解夏、过夏。安居旨在严禁无故外出，以防离心散乱，因此是一种自修自度的观照功夫，是养深积厚，是自我沈潜的修行。

    “安居的起因是在护生，安居的功用则在修道。”在安居期间，沉香阁大众僧修学戒律，打坐念佛，如法修行，收摄身心、精进办道，精修力学、严持净戒、为求圣果。

     “形心摄静为安，要期在住为居”。 结夏安居三个月如法圆满，方得自恣受岁, 增一戒腊。信众作四事供养，广植福田，作盂兰盆法会，将百味饮食置于盂兰盆中设斋供僧，回向七世父母，让在生者增延福寿，往生者超升净土，因此结夏安居是僧众殊胜的修行典范，意义深广。

 

 

(责任编辑：张国铭)