【原文】

 
    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

 
    【译文】

 
    有子说：“礼制的应用，最可宝贵之处，就是达到和谐。先王治世之道，最为人所赞美的地方就在这里。但是，不管大事小事，一味想求得和谐，会行不通的。为和谐而和谐，不以礼来节制，也会行不通的。”

 
    【解毒】

 
    礼节礼节，以礼来节。一提儒家，估计很多人会想到“三纲五常”。三纲咱以后再说，五常，即仁义礼智信，其中，仁、义为体，礼、智、信为用。

 
    礼，在儒家的理论体系中，即社会行为规则的统称，包括国家的规章制度、民间的道德守则等，大至太庙祭典，小至拱手揖喏，无不包含在礼的范畴之中。

 
    那么礼有啥用？有子说，礼的终极作用，一言以蔽之，即“和为贵”，换一句好像已过保质期的话说，就是“构建和谐社会”。自孔子以下，全体儒家心目中理想的和谐社会，就是文武周公之时，即有子说的“先王之道”。先王之道美在哪呢？据说，当时在周公所制之礼的保障下，实现了中国历史上第一个和谐社会。

 
    不满当下，把前朝想得美美哒，这是每个乱世蚁民常YY的事。儒家就更不用说了，孔子批评他生活的年代“礼崩乐坏”，他最向往的，当然也是“礼兴乐盛”的“先王之道”了。

 
    但稍有点历史常识的人就知道，西周并没有儒家想象的那么美，东周也没有儒家抹的那么黑。孔子最粉的偶像周公，亲率大军东征三年，剿灭了不听话的前商势力，杀伐无数，累及多少无辜百姓？况且那场战争孰是孰非，还真的很难说。再说到文化，东周列国时期有诸子百家，西周有什么？除了一个面目模糊的周公，他最广为人知的一件事，便是将婚前性行为列为非礼行为，从而贡献了一个比“敦伦”更狗血的借指性交的词语：周公之礼。你说这是历史的退步呢还是历史的退步呢还是历史的退步呢？

 
    爱国者喜欢说，咱中国是个“礼仪之邦”，其史证，就是周公独创、儒家单传的全套礼节。但你只要在中国大陆生活一段时间，同时又不想睁眼说瞎话的话，你就得承认，当今中国，那才是真正的礼崩乐坏。先别说你最讨厌的邻居日本，就说那些曾被视为化外之地的西方蛮夷，哪个不比你更谦谦有礼？就连见面互相拱手这个最简单的礼节，都被来自西方的握手礼所取代，夫复何言？  

 
    所以有子也明白，礼并不是万能的。无论大事小事都想通过礼节来实现和谐，那是不可能的；当然，为和谐而和谐，没有礼来节制，也是不可能的。

 
    听起来是不是很绕？是不是也有人跟我一样，越读越觉得后面这两句很废话？

 
    那么，假如我们把形式主义的“行礼”，替换成实质性的“送礼”呢？是不是就应该这么表述：

 
    有事送礼，双方就一团和气；和气生财，最美莫过如此。当然，大事小事都靠送礼，有时也是行不通的；但是，一味为和气而求和气，不送礼，更是万万不能的。

 
    这么一说，听起来是不是更通俗、更有现实指导意义了？（文/余少镭）

 

(责任编辑：张国铭)