广德 

 

    释迦如来应化世间，说法四十九年，谈经三百余会，不外乎是阐明宇宙人生的真相，教诫执迷众生，对宇宙人生正确的认识，而众生内迷与我，外迷于境，于我不知空，于境不知无常，因而起惑造业，流转生死，招来生老病死、忧喜悲欢等种种忧恼活动。

    学佛，就是要悟解宇宙之真谛和人生之实相，从而断灭烦恼，解脱生死。

    学佛之要旨在于：

    一. 深信因果：

    佛法虽然博大精深，浩如烟海，然归根结底不出“因果”二字，这因果二字看似简单，实则千丝万缕，错综复杂。

    什么叫因果？因就是原因，也叫因缘，果就是结果，也就是平常所述说“种瓜得瓜，种豆得豆”，因果丝毫不差。“有如是因，必有如是果”，因不虚弄，果不浪得。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因，随其身，口，意三业的善恶导致将来的结果，种善因得乐果，种恶因得苦果，这样就阐述了六道轮回、三世因果关系说。正如《涅槃经•侨陈如品》所说：“善恶之报，如影相形；三世因果，循环不失。”我们之所以六道轮回，就是因为随业力而升沉。世间法如此，出世法也是如此，因果规律并不是佛陀规定的，而是客观存在，佛陀只不过是把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”诸佛菩萨，尚不能超出因果之外，更何况我们凡夫都要受因果规律的制约。

    因果贯通三世，佛经云“欲知前世因，今生是受者，欲知未来果，今生作者是。”又云：“假使百劫，所作业不知，因缘今遇时，果报还自受。”一个人的吉凶福祸，成败荣辱，决定在自己的行为善恶和努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。只有脚踏实地地去修心养性，才能使自己的人格净化升华，使自己享受到心安理得的快乐，所以印光大师说：“心好命也好，富贵直到老；命好心不好，福兆变祸兆；心好命不好，祸报转福报；心命俱不好，遭殃且贫夭；心可挽乎命，最重存仁道；命实造于心，吉凶唯人招；心命不修心，阴阳恐虚矫；修心亦听命，天地自相保。”所以说：“福祸无门，唯人自招。”我们修学佛法，必须深信因果，并把它作为我们今后做人处事之道。

    二. 严持戒律：

    学佛是为了求得解脱，趋向无上菩提。然而解脱的起点是对戒律的严格遵守，只有这样才能证得菩提。故《华严经》云：“戒为无上菩提本。”戒又是无漏圣因，《楞严经》云：“摄心为戒，由戒生定，由定发慧。”修学佛道，要严持戒律，由戒学的种种限制，使心念不得向外奔驰，而逐渐远离过患，获得内心安定，从安定的心境中获得无漏智慧的开发，使“身，口，意”三业清净，解脱生死的痛苦。

    如果不严持戒律，或有毁犯，不但出世之果得不到，就是人天功德亦没有份。《楞严经》云：“不持戒人，修深禅定，必落邪道，尘不可出。”又云：“持戒之人，一切皆得，破戒之人，一切皆失。”佛陀入灭时，更是谆谆教诲要：“以戒为师。”所以三世诸佛出现于世间，无不慎重的推崇戒法。历代祖师，也无不以戒法殷殷教诫。由此可知，戒学的重要性，要想解脱生死痛苦，就必须严持戒律。

    三. 坚固信心：

    坚固信心就是要深信，不起疑惑，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”又云：“佛法大海信为解入。”《璎珞本业经》也云：“一切众生，初入三宝海，以信为本。”印光大师也云：“入道要门，信为第一。”可见信是多么的重要啊！信什么呢？就是信释迦牟尼佛的教导，对佛法深信不疑，才能得到实益。另外，要深信自己本具佛性，只因妄想执着而不能证得，深信依法行持，定能离苦得乐，成就道果。

    古诗云：“信心坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成。”都是一样，若信根不深，只凭自己的微小善根，薄学智慧，或记得几个名相，几则公案，胡说乱道，谈是论非，只是增长业习，到生死关头，依旧循业流转，岂不可悲！所以无论修何种法门，都要信心坚固，把得住，行得深，才能得到圆满的利益。

    四. 决定行门：

    药无贵贱愈病者良，法无优劣契机者妙。修行法门无量，都是对治众生无量烦恼，所以佛陀应化世间说法四十九年，谈经三百余会，应机施教。在佛陀时代，有多闻，头陀，持戒等各机不同，到了中国，发展成为八大宗派，呈法门无量，但是要根据自己的机缘，爱好，兴趣，选择一门适应自己的法门，一门深入。切不要朝三暮四，浪费光阴，终得不到切实利益，故印光法师说：“入道要门，惟人志趣，了无一定之法……。”契时契机即是入道要旨。
 

 

(责任编辑：张国铭)