罗颢 

    儿童教育是全社会都在关心的大事。不同的教育理念和教育方法，往往会带来不同的效果，其最基本的区别有两种：一种是灌输式的，一般以目前中国式的教育为典型；另一种是启发诱导式的，一般以美式教育为代表。我们这一代，乃至我们的前辈，大多是在前一种教育模式下成长起来的。我在对儿子的教育过程中，一开始也自觉或不自觉地采取那种教育方式。后来，发现有点不对路，逐渐认识到后一种类型的教育似乎更有效、更合理些。

儿子喜欢看书，也好提问题。起初，我对孩子所提出的问题，都尽可能地予以详细解答，还唯恐有什么遗漏。但时间一长，我发现儿子好像失去了自己思想的能力，对我有一种依赖性。有些问题，以小孩当时所具有的知识和理解能力，是完全能够做出自己的判断和选择的，但却依然等着我给他下决定提供答案。一个原本还蛮聪明灵活的孩子，怎么却变得反应迟钝、思想懒惰了呢？于是我觉得那种事无巨细地加以指示、有问必答式的教育效果并不理想，开始检讨以前所习惯的那套教育理念和方法的不足。

　　教育的目的是传授知识，知识是基础，聚沙成塔，百丈高楼平地起，当然是知识越多越好。这是通常的看法，但却不一定是合理的认识。知识丰富固然是好事，但知识决非万能，有时它还会带来麻烦。人类已有数千年的文明史，知识日积月累、日新月异，各类知识之间，往往互相抵牾，如无主见，无抉择能力，就会有知识的汪洋大海中迷失方向，无所适从，甚至会被窒息憋死。孔子说：“学而不思则罔。”佛家讲的“所知障”都可以从这个角度去理解。且生命的意义也不会在于知识，知识无限，生命有限，故庄子认为“以有涯追无涯”是不可取的。

　　然而，教育的基本功能是“传道、授业、解惑”（韩愈语），对此世人都不会否认。问题在于如何去实现它。这就涉及到有关的理念和方法了。而其核心就在于究竟是授之以鱼呢，还是授之以渔？问题引到了这一步，大概世人都会选择后者吧。

　　其实，在中国传统文化中，也有许多开发生命智慧的好经验，有一则禅宗故事可资我们参考。

　　香严和尚非常聪明，读了很多书，有一次禅宗大师沩山和尚问他：“听说你知识丰富，问一答十，问十答百，那我现在问你，在父母未生之时，你是什么？请说一句看看。”香严经此一问，竟茫然不知所答，回到自己的寮房里翻拣平日所读的经书，却没有一句能对得上。遂叹喟：“画饼不能充饥。”于是乞求沩山指点说破，沩山道：“我是我的，你是你的。我若是现在告诉你，以后将遭你的骂。”香严无奈，只得继续到处云游参访。有一次他在除草的时候，无意将一块瓦片抛打在竹子上，发出清脆的响声，一下子把他给震醒了，那久久缠绕在他心头的谜团、困惑全部都云消雾散。我就是我，原来是什么，现在还是什么，本是如此——他真的开悟了。于是香严马上沐浴焚香，朝着沩山所住的方向跪拜礼谢说：“和尚慈悲，大恩大德胜似父母，幸好您当时未将答案直接告诉我，否则哪有我今天的开悟呀！”

　　故事耐人寻味，它告诉我们，思想不能替代，也无法替代；知识只是小道，有真知实解，有自己的思考能力，才真正受用。一味地灌输、死记硬背肯定没用。学道如此，培养孩子也同样如此。孩子终究是要独立的，且莫为孩子包揽一切，包打天下。

　　好为人师，乃常人都有的通病。人总是自以为是，觉得自己比别人行，比别人高。贡高我慢，佛家认为这是人所普遍存在的一种缺点。这个判断有道理，人都有过于自大的一面，尤其在对待孩子的问题上，人更会不知不觉地犯这个毛病。教育孩子，固然是大人的责任，但我们首先应该给孩子留下思想的空间，让他自己摸索，发挥主观能动性，培养独立思考的能力，激活他的创造性。否则，他以后将怎样去面对那千变万化的现实社会，去处理纷繁复杂的事务呢？孩子总是要慢慢长大、独立成人的。越俎代疱，是对孩子个性的扼杀，不利于孩子的成长。

　　我们现在教育儿童的方法，从本质上透出对孩子的不尊重、不信任和不平等。你把所有的疑问都给孩子解决了，这看似慈爱，其实是伤害。且不说大人们的有些观点是否完全合理正确，即使是正确的答案，如果孩子的头脑中塞满现成的答案，他再也不会独立思考，没有自己的思想。现在饭吃惯了，只是被动地接受，思想永远是一片空白，怎么还可能健康发展，独立成人呢！其实，我们都曾有过这方面的教训。我认为，如果我们还不改变现在那种教育模式，还是这样继续糟蹋儿童的心智的话，总有一天也会遭孩子骂的！
 

 

(责任编辑：张国铭)