《中华佛教寺院名胜大典》序(2)
来源：上海佛教网 时间:2012-05-15
二
佛教宗教活动的场所称为寺院。它既是佛教供奉佛菩萨的场所，也是出家僧众居住、修行和举行各种法事活动的地方，同时还是佛教信众心中向往、届时朝拜的圣地。佛教寺院的兴废，不但反映了佛教的盛衰，而且参证着社会的治乱。佛教寺院作为佛教的外在要素和佛教文化的主要依托，成为人们了解佛教、研究佛教文化的重要实物资料。
东汉时期，汉地佛教寺院主要是按官署布局建造，其格局总体上与中国传统的院落形式相似。院落重叠，层层递进，回廊相绕，引人入胜。
魏晋南北朝时期，汉地佛教寺院主要有两种形式。一种是石窟寺，北魏至唐代，相继开凿了敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟，供奉石刻佛像，绘制精美壁画，并在石窟周围建造寺院。另一种是塔寺，亦称浮图寺，以塔为中心，周围建造殿堂、僧舍，塔中供奉舍利、佛像等。“天下名山僧占多”。随着佛教的传播与发展，僧人在风景秀丽的名山建造了众多寺院。
两宋时期，南宗禅兴盛，形成了“伽蓝七堂”制度14。规模较大的寺院，还有讲堂、禅堂、经堂、塔、钟鼓楼等。建于山上的寺院，也依此模式。
明清以降，汉地佛教寺院建筑格局已成定式。每座寺院，一般是在中轴线上，由南向北，依次分布着山门殿、天王殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。大雄宝殿是寺院的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼。伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。规模大的寺院，还有五百罗汉堂、佛塔等建筑。中轴线东侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区；中轴线西侧主要是禅堂、接待室等，为前来挂单僧人修行之所。
藏传佛教寺院是重大宗教活动、政治活动的场所。藏传佛教寺院，一般由札仓（经学院）、拉康（佛寺）、囊欠（活佛公署）、印经院、藏经楼、灵塔殿、僧舍等组成。札仓为经学院，是僧侣学习、修行的场所。各札仓都建有佛殿、经堂、后殿、辩经场、活佛公署、大厨房、僧舍等，自成体系。藏传佛教的殿堂，规模宏伟，金碧辉煌。札仓为主要殿堂，有的大殿堂，可容纳数千名僧侣同时念经和举行法会。殿堂内，挂满幢幡、围幔、经布，有的寺院还有刺绣、堆绣、壁画等，把整个殿堂装饰得富丽堂皇。殿堂建筑风格，以藏式为主，同时吸收汉式、印式建筑风格，使藏传佛教建筑更具特色。灵塔殿主要供奉历世达赖、班禅，是以黄金、白银制成，上面镶以各种珠宝，精美绝伦。如布达拉宫有八座灵塔殿，供奉着八位达赖、班禅的灵塔。其中，五世达赖的灵塔高
上座部佛教寺院，主要由佛殿、藏经室、僧舍及佛塔组成。佛殿是佛寺的主要建筑，内设佛座（上供释迦牟尼像）、经书台、僧座，是僧侣日常念经、从事各种佛事活动的场所。藏经室用于收藏寺内各种佛教经典，僧舍则是僧侣学习和居住的地方。佛塔是云南上座部佛教最具特色的建筑，有缅式钟形佛塔、亭阁石佛塔、泰式金刚座佛塔、高基座佛塔、八角形密檐式佛塔等，是寺院规格高低的重要标志。
汉地佛教寺院的布局如下：
山门殿，又称三门殿，为寺院的大门。一般开三个门，象征佛教“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。殿内塑两大金刚力士，手执金刚杵，守护山门。
天王殿，又称弥勒殿，为寺内第一重殿。殿正中供奉弥勒佛像，东西两侧分塑四大天王像。弥勒佛像背后，是寺院守护神韦陀像，手持金刚杵，面对大雄宝殿。
大雄宝殿，又称正殿，大殿，是寺内的主体建筑，高大雄伟，气势非凡。大殿正中供奉佛教至高无上的本尊释迦牟尼佛像，有供奉一尊、三尊、五尊三种形式。供奉一尊释迦牟尼像的，其形状有结跏趺坐和站立两种姿势，两侧立有迦叶、阿难两位弟子15。供奉三尊佛像的，称三身佛或三世佛。正中是法身佛，名“毗卢遮那閦佛”，表示绝对真理，就是佛本身；左侧是报身佛，名“卢舍那佛”，指通过修习而证悟绝对真理，求得佛果之身；右侧是应身佛，名“释迦牟尼佛”，表示随缘教化各种众生的佛身。三世佛有两种：一是释迦牟尼佛居中，代表当今世界；药师佛居左，代表东方净琉璃世界；阿弥陀佛居右，代表西方极乐世界。另一种是体现过去、现在、未来三世的释迦牟尼佛、迦叶佛和弥勒佛塑像。释迦牟尼佛居中，代表现在；迦叶佛居左，代表过去；弥勒佛居右，代表未来。宋代佛教寺院，其大殿常供奉五尊佛像，称五方佛。正中是法身佛，名“毗卢遮那佛”；左侧第一位是南方宝生佛，表示福德，第二位是东方阿閦佛，表示觉性；右侧第一位是西方阿弥陀佛，表示智慧，第二位是北方不空成就佛，表示事业。大雄宝殿两侧，多供奉十八罗汉像。五代以前，多供奉十六罗汉；宋元以后，多供奉十八罗汉；明清时期，有的寺院供奉的罗汉多至五百。
大殿正中佛像背后，是海岛观音像。观音两侧是善财童子和龙女。观音造像最为丰富多彩。有一首两臂、结跏趺坐的圣观音像，有一足盘膝、一足下垂的自在观音像，有千手千眼观音像，还有四十八臂观音像，造型别致，生动有趣。
法堂，亦称讲堂，是佛教寺院中宣讲佛法、皈戒集会的地方，其建筑规模仅次于大雄宝殿。法堂也供奉一些佛像，但堂中设法座，又称“狮子座”，供名僧大德宣讲佛法。座前有讲台、香案，两侧列置听法席。堂内，钟鼓齐备，开讲时，钟鼓齐鸣。
藏经楼，又称藏经阁，是佛寺珍藏佛像经籍之所，一般安置在中轴线最后一进，为两层楼房。下层为千佛阁，正中供奉毗卢那佛，沿壁塑小佛龛，供奉上千座小佛像，沿壁置立柜，安置藏经。楼上主要是贮藏经书。
此外，还有固定的庄严和供具。庄严有宝盖、幢、幡、欢门等，供具有香炉、花瓶、烛台、香水、鲜花、香烛等。
藏传佛教、云南上座部佛教寺院供奉的佛像，与汉地佛教寺院大致相同。但在佛像塑造风格上，则吸收了本地文化特点，各有特色。藏传佛教还吸收苯教的一些神祇，普遍供奉度母、金刚、宗喀巴等神像，塑造风格、表现手法更加粗狂流畅。
汉地佛教寺院有一套严格的丛林制度。方丈（住持）主管全寺事务，下设四大班首、八大执事。四大班首为首座、西堂、后堂和堂主。首座为全寺修行的模范，掌握堂中号令之权，由住持聘请名僧大德担任。西堂是指西堂首座，辅助住持教导僧人修行。后堂是指后堂首座，负责后堂修行事务。堂主在首座之下，负责禅堂、念佛堂事务。八大执事指监院、知客、僧值、维那、典座、寮元、衣钵、书记。监院辅助方丈管理全寺事务，掌管全寺经济。知客为客堂负责人，掌握全寺接待事宜。僧值又称纠察，管理僧众威仪。维那为殿堂负责人，掌管仪式法则。典座是厨房、斋堂负责人，管理僧众伙食及信徒供斋等事务。寮元是云水堂负责人，管理来寺挂单僧侣事务。衣钵是方丈室负责人，帮助住持处理一些日常事务。书记掌管寺内文书往来之事。八大执事，每年一任，由住持任命。
藏传佛教中地位最高的僧人是智果，又称古学，即“呼图克图”，是寺院内具有崇高地位的活佛。他们的地位，仅次于达赖、班禅。在藏传佛教寺院中，掌管全寺事务的僧人称“赤巴”（住持），由戒行高深、经典娴熟的僧人担任，三、五年一任。大寺院中札仓的主持人和小寺院的住持，称为“堪布”。堪布之下，有格果、翁则、雄来巴、接巴、根察、根巴、涅巴等职。格果，即铁棒喇嘛，负责督察喇嘛纪律，维持寺院规章制度；翁则，又称掌经喇嘛，负责领众诵经及解释经典；雄来巴，管理学习经典；接巴，即法神喇嘛，负责决疑卜筮之责；根察，统管全寺事务，监察全寺出纳；根巴，称管家喇嘛，掌管寺内财产及收支事宜；涅巴，又称充本喇嘛，负责管理贸易。
云南上座部佛教寺院，分为四个等级：第一级，是统管全州佛事活动的寺院称总佛寺，其住持祜巴勐为全州最高僧领；第二级，是州属各勐的勐级总佛寺，负责全勐佛教活动；第三级，是行政区级佛寺，为全陇中心佛寺，统管下属几个村寨的佛事活动；第四级，是村寨佛寺。同时，僧人教阶也分为八个等级：第一级，帕，即和尚，正式出家，亦称沙弥；第二级，都，即比丘，俗称佛爷，晋升为都后，才有资格担任寺院住持；第三级，祜巴，意为师傅，需有较高的佛学修养，晋升以后，一般不能还俗，被称作都统长老；第四级，沙密，即沙门统长老；第五级，僧伽罗阇，为僧主长老；第六级，帕召祜，为阐教长老；第七级，松迪，意为僧正长老；第八级，松迪阿保罗尼，意为大僧正长老。
佛教寺院的宗教活动，主要有僧尼的日常行事、忏法、法会等。
佛教寺院规定，僧人每天要做“五堂功课”，上“两遍殿”。每天凌晨（约4时），钟声破晓，僧人就要起床上殿诵经。一般早殿有两功课，念诵《楞严咒》为一课，念诵《大悲咒》、《十小咒》为一课。藏传佛教寺院晚殿，约在下午三时开始。僧人在暮鼓声中，云集殿堂，念诵《阿弥陀经》和佛名，做三堂功课。僧人在早餐、午餐时，须依《二时临斋仪》，进行过斋。
忏法是佛教徒自我修行的重要方法，通过念经拜佛，忏悔以往所犯罪孽，发愿今后精进修行。忏法有忏悔罪过和修习止观两类。汉地佛教中，禅宗和净土宗都有“打七”仪式。禅宗“打七”称“打禅七”，净土宗“打七”称“打净七”。
水陆法会，又称水陆道场，是佛教寺院一种隆重的佛事活动。佛事时间，从几天到几十天不等；参加法事的僧人，从几十人到几百人，规模盛大。此外，汉地佛教举行的传戒法会、藏传佛教举行的活佛转世和传召法会、云南上座部佛教举行的升和尚仪式、赕佛等，都是重要的佛事活动。
佛教最重要的节日，是佛陀诞生、成道、涅槃纪念日。届时，中国佛教三大系统寺院都要举行法会，以示庆祝。汉地佛教寺院，还有每年
从东汉永平十一年（68年）佛教创建中国历史上第一座寺院白马寺至今，佛教寺院已有近2 000年的历史。2 000年来，佛教寺院承载了辉煌灿烂的佛教文化，举凡建筑、造像、绘画、音乐、佛经印刷等，都对中国文化艺术各方面产生了巨大而深远的影响。
佛教建筑种类繁多，有石窟寺、殿堂、楼阁、塔等。在中国大地上，山西大同的云冈、太原的天龙山，河南洛阳的龙门，甘肃的敦煌，山东济南的千佛山，江苏南京的栖霞山，四川的大足，云南的剑川，新疆的库车、高昌等地，分布着一系列石窟寺。这些石窟的雕塑、壁画，是中国古代艺术家把传统艺术与外来佛教文化紧密结合起来创造的佛教艺术珍品，具有永不磨灭的艺术魅力，是中国传统文化遗产的重要组成部分。
佛教寺院建筑，既是劳动人民丰富智慧和惊人创造力的结晶，也是中国传统建筑艺术的宝库。汉地佛教寺院，有的寺院建在风景秀丽的四大名山（五台山、峨眉山、普陀山、九华山），寺院与奇丽的自然景观相依，为大好河山增辉添色；有的寺院采用江南园林式建筑模式，寺院与林木花草相融，曲径通幽，别有洞天；有的寺院采取宫殿式建筑风格，红墙黄瓦，壮观耀目；还有的寺院是运用庭院式结构，层层递进，主次分明。藏传佛教寺院建筑，大部分使用密梁平顶构架，外部包以很厚的石墙和土墙；少部分采用汉式木结构屋顶。藏传佛教寺院色彩鲜明，对比强烈，十分醒目。经堂、灵塔殿常饰白色，佛寺则饰红色，屋顶或鎏金，或点缀鎏金饰物，金光闪烁，突出了宗教建筑的庄严与神圣。
中国佛塔分布之广、数量之多、规模之大、层级之高、造型之美，在古代建筑作品中，首屈一指。塔的种类：在建筑材料上，有木塔、砖塔、石塔、金塔、银塔、铜塔、铁塔等；在建筑式样上，有方形塔、圆形塔、六角形塔、八角形塔；在造型上，有楼阁式塔、多层式塔、密檐式塔、瓶形踏、金刚宝座塔。藏传佛教的塔，由塔基、须弥座、形如覆钵的塔身和塔刹构成，塔刹上有露盘、相轮、宝盖、宝顶组成的刹顶，因此称覆钵式塔。云南上座部佛教的塔，吸收了泰国、缅甸等南传佛教国家的建筑风格，姿态万千。其中，有缅式钟形佛塔、亭阁式佛塔、泰式金刚座塔等。
佛教造像，在取材与选法上种类很多。有石窟造像，有木、石、玉、象牙雕刻佛像，有金、银、铜、铁铸佛像，有泥塑佛像，还有锤鍱佛像、夹纻佛像、砖佛、瓷像、绣像、画像等。佛教造像吸收了健陀罗和印度风格而发展成为具有中国风格的造像艺术，是中国宝贵的文化遗产。
佛教壁画，绚丽多彩，主题鲜明，寓意高远。中国佛画，始于三国时期的曹不兴。此后，绵绵不绝，蔚为大观，如两晋时期的卫协、顾恺之，南朝时期的陆探微、张僧鹞、曹仲达，隋朝的展子虔等，都是佛画高手。唐朝著名画家阎立本、吴道子等，也从事佛画创作；继之，有周昉创作水月观音；五代时，贯休创作罗汉像等，均是成就非凡。盛唐时期，佛画题材由佛陀本生故事演变扩大，使绘画内容日益丰富，佛寺壁画也随之达到极盛。这时的佛画，其特点是庄严妙好，从颜容仪范中，彰显出佛菩萨清净端严、慈悲静穆的道德品质。宋代以后，佛画分为两个流派，一派是继承隋唐规矩，代表人物有宋朝的李公麟、马和之，明朝的丁云鹏、仇英、商喜，清朝的禹之鼎、丁观鹏等；另一派是不拘绳墨，以古朴奇谲为高，如宋朝的梁楷，明朝的陈洪授，清朝的代金农、罗聘等。
藏传佛教寺院也有大量壁画。其中，唐卡具有浓郁的雪域风格，堪称精美绝伦。其绘制极为复杂，用料极其考究，色泽艳丽，经久不退。现在传世的唐卡，其内容大多是藏传佛教和苯教作品，是研究西藏历史、宗教、风俗的生动资料。
佛教音乐是寺院举行宗教仪式时歌咏的曲调。中国佛教音乐，源于梵呗，即模仿印度曲调，用汉语歌咏的佛曲。后来，中国僧人大胆吸收宫廷音乐和民间音乐，将它们与佛教音乐融于一体，形成了以“远、虚、淡、静”为特征的中国佛教音乐。
此外，佛教寺院还珍藏了大批金石文物。佛寺中的“金”，如钟、磬、炉、鼎之类；佛寺中的“石”，指寺碑、高僧墓塔碑之属。这些金石器物，无论是从其铸造工艺上，还是从其刻工技巧上，都反映了很高的艺术水平。其中，不少金器铭文、石刻碑文，都出自历代名家之手，具有极高的研究价值。佛寺中的“文物”，包括绘画、雕塑、铭刻、书法、舆服、器具、珍本秘籍等，有的寺院本身就是文物。
